韦诺耶奇共和国
1.概况
韦诺耶奇共和国（韦勒悌语：Zobdelosk Venojetj），简称韦国，首都佐夫柳卡，位于诺瑞亚洲东北部，东部与梅洛尼亚、那勒图与乌思拔鞑隔海相望，东南与波什涅与伊尔沙尼亚交界，南部毗邻喀穆尔，西南紧邻阿布黑兰、托吾卡和科莱尼亚。韦诺耶奇的北部、东部和西部，分别濒临北极洋、北海、渡中洋，北海上的伊凡娜斯克岛是韦诺耶奇最大的岛屿。海洋性、大陆性、地中海型、寒带型、高原型、沙漠型和山地等诸多气候并存。地势南高北低，东高西低。总面积1540万平方千米，边境线总长度约为85万千米，其中海岸线约57万千米，陆地线约28万千米，本土划为8个大区和4个共和国，其下有54个州。截止2016年(东历3233年)，总人口为9877万，主要为韦勒悌民族，大多信奉普罗德教，官方语言为韦语。
| 中文名 | 韦诺耶奇共和国 | 主要民族 | 韦勒悌人、路戈夫人、科洛契人 |
| 外文名 | The Venoyet Republic(英)
Zobdelosk Venojetj(韦) |
主要宗教 | 普罗德教 |
| 简 称 | 韦国 | 水域率 | 22% |
| 所属洲 | 诺瑞亚洲 | GDP总计 | 1.22万亿美元(2016) |
| 首 都 | 佐夫柳卡 | 人均GDP | 12311美元(2016) |
| 主要城市 | 布里托夫、布略明、克林斯克、法雅斯季卡、姆宁斯克等 | 国际电话区号 | 31 |
| 国庆日 | 7月25日 | 道路通行 | 靠右行驶 |
| 国歌 | 《国际歌》 | 国 鸟 | 伯斯卡切格雀 |
| 国家代码 | VNT | 国 花 | 紫罗兰 |
| 官方语言 | 韦语 | 国 石 | 钻石 |
| 货 币 | 卡托、戈托 | 国家格言 | 全世界的无产阶级联合起来 |
| 时区 | EVK+1至EVK+11 | 国家结构 | 复合制 |
| 政治体制 | 人民代表大会制度 | 中央银行 | 韦诺耶奇中央银行 |
| 国家领袖 | 托契维克·托兹霍维奇·奇里卡(主席) | 大型企业 | 毕斯奇集团、祖霍索夫石油公司等 |
| 人口数量 | 9877万(2016) | 著名景点 | 沃切特宫、科兹堪那德山、别列甘岛礁 |
| 人口密度 | 64.14人/平方公里(2016) | 基尼系数 | 0.48 |
| 执政党 | 韦诺耶奇共产党 | 参政党 | 维什切党、社会革命党、社会人民党等 |
2.历史沿革
2.1.普罗德时期
2.1.1.部落时期
远古时期的西韦诺耶奇大地上就有人类居住的痕迹。主要为由东部和南部迁徙来的塔尔番人、加罗格人、祛尔均人和阿布赫人。他们在此建立了早期的原始政权，以部落氏族组成的团体从事耕作、饲养牲畜、砍伐树木、平整土地等。
公元前1000年左右，由西方迁来的一支名为普罗德的部落联盟定居在西韦诺耶奇，这只部落联盟中有早期的韦勒悌人，还有科里安人、卡涅特人、布里特人、梅隆人、波什涅人、西别斯人和阿格丹罗人等其他民族，他们都来自同一个祖先。主要定居在中部韦诺耶奇的塔尔番人称此地为卡申纳尔，将这里的居民成为卡申人。
2.1.2.公国时期
公元前800年左右，塔尔番帝国因内部民族矛盾而走向衰落，这大大促进了普罗德的发展，公元前742年，普罗德人在奥格底斯(今彼斯托尔克)建立普罗德公国，普罗德公国历史上第一位大公诺尔多是普罗德人从塔克维亚-斯托尔艮帝国请来治理部落联盟的公爵。他向西方的塔克维亚-斯托尔艮帝国称臣。
公元前7世纪，早期的普罗德公国内部落战争频繁，王公继任权在多个氏族间争夺，直至公元前644年，科里安部落首领米斯格斯征战全国，将除阿格丹罗人和加罗格人外的所有原始部落联盟民族都置于普罗德统治之下，于是形成了一个完整的以奥格底斯为中心的普罗德公国。
公元前595年，加罗格人仿制普罗德公国建立了一个以捷萨为中心的国家，史称加罗格公国，并向塔克维亚-斯托尔艮帝国称臣。
公元前355年，普罗德大公杜瓦克斯三世认为普罗德境内地势低洼，气候潮湿，沼泽地区较多不适宜开发，觊觎加罗格公国内克涅托河中下游富饶平原，于是杜瓦克斯三世率兵先攻占克涅托河以东地区。但是由于巨大战争开销与国内矛盾兴起，以及部落流传下来的非嫡长子继承制，各氏族各立门户企图建立自己的政权，普罗德内部战争重演。
公元前300年，阿格丹罗人建立了一个以希克罗斯为中心的国家，史称阿格丹罗公国，并与加罗格公国达成战争同盟协定。
公元前3世纪-公元前1世纪，普罗德以西诸公国战争频繁，其中以科里安人的分支西科里安人建立的潘塔罗西亚(今切什塔)为中心的科莱尼亚公国兴起。而普罗德大公苏奥克斯一世运用国库向四周其他公国购买更多土地，并于公元前159年向北扩张，控制了柏德琉弥亚人诸部，使普罗德公国进入了黄金时期。
公元前22年，诺瑞亚东南部的游牧民族斡罕人部落统一了喀穆尔诸部并建立了斡罕帝国。随着塔克维亚-斯托尔艮帝国的衰落，斡罕帝国不断向普罗德及周围的公国施压。
公元前8年，普罗德公国通过和平协定统一了周围大多数邦国，并与加罗格公国和阿格丹罗公国联姻并结为战争同盟。此后，加罗格公国和阿格丹罗公国皆皈依普罗德教，并且随着都主教巩德二世的宗教改革，普罗德教势力增长。
公元前3年，南部由沃楚斯人、托吾卡人和阿布赫人诸部建立的巴勒-茨哈特帝国兴起，并越过柳格兰卡山脉向北进攻，夺取了斯科墨、奥尔努普斯和克尼罗斯。普罗德大公苏奥克斯四世统合君权与教权，挑战斡罕帝国与巴勒-茨哈特帝国的权威。
公元2年，因为巴勒-茨哈特帝国统治阶级奢靡淫逸，并且制度落后，战争支出大，导致年长仅5年的帝国迅速解体。苏奥克斯四世伺机控制北部沃楚斯人诸部，并扶植沃楚斯首领库沃达里为沃楚斯公国王公，使沃楚斯公国向自己称臣。
公元6年，苏奥克斯四世去世，其子科霍尔继位，为完成父亲夙愿，巩德二世命他为‘远征者’、‘赫里克斯(普罗德教的战争神)之子’和‘欧洛文(普罗德教的至高神)的意志传达者’。科霍尔亲征斡罕帝国，并于公元8年在斯里哈科夫战役中大破斡罕将军苏克台尔的军队。
公元23年，斡罕帝国将阿吉斯克河以西的广大地区割让给普罗德-加罗格-阿格丹罗联盟，由此斡罕帝国在韦诺耶奇西部一蹶不振，迁都至东方。
公元25年，随着战争同盟的解散，三国对于领土归属有不同意见。同年阿格丹罗大公米安布罗斯去世，而其子卡列格丹罗诬陷父亲之死为普罗德人觊觎东方土地所为。同年，加罗格公国也参与这场纷争中。而这场事件成为将来同盟内部战争的导火索。
公元37年，年迈的科霍尔为报答普罗德教廷在精神统治上给予他的帮助，他将位于三国交界处的佐夫柳卡地区划给教廷，从此向来只有精神统治权的教廷有了世俗的权利。
公元78年，随着塔克维亚-斯托尔艮帝国开始解体，莱登教在西方的乱世中难以生存，而皈依莱登教的科莱尼亚给予了莱登教廷最真切的欢迎，莱登教的中心也由西方的塔伦转至潘塔罗西亚。为了压制普罗德教，科莱尼亚谴责普罗德干涉他国内政，并以此为由拉拢南部的阿布赫人的维赫舒德王国、托吾卡人的丹图王国和葛吕图公国等新兴国家。同年，普罗德大公杜瓦克斯六世因伤寒去世，加罗格公国和阿格丹罗公国伺机向普罗德宣战。
公元110年，斯图因庇斯继任普罗德王公，新王公不愿看着朝廷享乐腐败无能，国民生活水深火热，首先整顿朝廷风气，重整军队，为了统一领导层意见，斯图因庇斯设立国家议会制度来商讨战略计划。在将来，国家议会一直处于一人之下万人之上，并且君王依然有权停止与启用国家议会。
公元115年，普罗德公国在德拉宁战役大破阿格丹罗军队，阿格丹罗公国逐渐衰落。
公元117年，普罗德军队攻占希克罗斯，阿格丹罗公国灭亡。
公元128年，斯图因庇斯颁布《八十四条法令》，这是普罗德历史上的第一部成文法典，改变了曾经一概使用口头法的普罗德社会。
公元134年，普罗德王公阿尔庇多斯二世亲征攻占捷萨，加罗格公国灭亡。后人对阿尔庇多斯二世的评价褒贬不一，因为他在攻占捷萨时肆意屠戮加罗格人，在位期间一共屠杀了原加罗格公国近四成人口，但他同时又统一了大多数生活在西韦诺耶奇的民族。
公元137年，阿尔庇多斯二世击溃企图侵略普罗德西部的科莱尼亚军队，科莱尼亚王公奥尔斯科沃五世与阿尔庇多斯二世签订条约和解。同年，普罗德不再向塔克维亚-斯托尔艮帝国称臣，而是自称为普罗德王国，这个新兴的王国西至符格特角，东至阿吉斯克河，成为了当时诺瑞亚东部最强大的国家之一。在都主教巩德五世的参与下，阿尔庇多斯二世加冕为王，建立了第一个王朝托克里欧斯王朝。科莱尼亚等诸国向普罗德王国称臣，但此时科莱尼亚国内出现了严重的宗教纷争，一部分人主张信仰普罗德教，一部分人主张信仰莱登教。
2.1.3.王国时期
公元224年，国王米斯格斯二世进行了一次重大改革，改革内容包括统一了前几任国王并没有完善的货币体制和语言标准等，并定新首都为布莱奥明，主张建设奥格拉宫。并规定普罗德的官方语言为以布莱奥明方言为标准的普罗德语(即古韦勒悌语)。米斯格斯二世曾模仿西方国家建立封建制国家，但并没有在普罗德境内完全发展开来，许多贵族依然拥有地方统治权。这次改革建立了不完全封建制度。
公元4世纪-公元5世纪，原属塔克维亚-斯托尔艮帝国的封建主纷纷建立自己的国家，其中北方诺森王国的弗里约克四世为寻求新的领土，通过韦勒悌湾登陆地广人稀的瓦德留姆半岛。并很快侵略攻占了戈查河以南大部分区域。而诺森王国的邻居阿尔哈特王国的奥根德尔二世也觊觎东方广大的地区，率军对科莱尼亚发动侵略战争。
公元392年，诺森传教者意图用莱登教代替瓦德留姆半岛的普罗德教，以实施精神统治。而面对制度和科技都更为先进的诺森王国，普罗德国王米斯格斯六世选择割地和解，国家议会对此十分不满，而米斯格斯了六世一怒之下宣布永久解散议会。
公元401年，阿尔哈特军队攻占科莱尼亚周边邦国(克利翁候国、洛尔萨克斯候国和布鲁奥底斯公国等)，并向科莱尼亚下达最后通牒，即在向阿尔哈特称臣或成为阿尔哈特一部分中选择。
公元405年，诺瑞亚北方诸国爆发瘟疫，米斯格斯六世因感染去世，其八岁的侄子托普里亚继位。但王室托克里欧斯家族旁系奥尔科斯家族觊觎王座，勾结在北喀穆尔兴起的吐合珊王朝。腐朽的普罗德王室面对空前危机。
公元408年，奥尔科斯家族丧权辱国，将普卢博河以东，卡尔汉山脉以南的广大地区割让给吐合珊王朝以获得军队支持，随即攻入布莱奥明，首领德卢翁强迫都主教为自己加冕成王。
公元414年，阿尔哈特王国与诺森王国，以及后来参与其中的海特兰王国正式达成战争同盟，目的是瓜分羸弱的普罗德王国以取得在东方的生存空间。
公元416年，科莱尼亚内部因为宗教战争和灾疫横行，首都潘塔罗西亚被轻易攻破，王公瓦洛索二世流亡普罗德。
公元420年，为反抗奥尔科斯家族对自己的软禁，托普里亚私下写信传达教廷，声明自己才是‘上帝选择的继承人’和‘普罗德的保护者’，成功联合教廷势力，并宣称‘攘外必先安内’，煽动国内军事势力迫使德卢翁退位。在夺回王位后，托普里亚首先重新设立国家议会，集结国家精英力量商讨对诺森和阿尔哈特诸国宣战计划。同时，托普里亚整顿国内上层腐朽力量，打压部分掌权而无实力的旧贵族，并减轻赋税，制定新的符合当前国情的法律法规。史称托普里亚改革。
公元425年，普罗德军队于格斯塔战役击溃诺森军队，一举夺回瓦德留姆半岛，并要求诺森王国向自己赔款财产损失却遭拒绝，并且诺森与阿尔哈特联军转为陆地攻势，从科莱尼亚向普罗德发起侵略。
公元429年，诺阿联军被击溃，流亡的科莱尼亚大公复国，在复国后，国内普罗德教势力受普罗德王国支持占据优势，以驱逐异教徒的名义夺回失地。普罗德与诺森和阿尔哈特等国正式签署《潘塔罗西亚和约》，确认诺森王国、阿尔哈特王国和海特兰王国向自己赔款，并承认瓦德留姆及其附属岛屿永远归属普罗德。
公元467年，吐合珊王朝肢解穷途末路的斡罕帝国，其势力延展至冬宁山脉以北区域。同年，吐合珊王朝国王阿尔葛德支持普罗德东方的祛尔均人、路戈夫人、卡柯曼人和瓦坦人建国。很快在普罗德东方出现了大大小小如阿尔须合台这样的傀儡国，但这些国家制度落后，生产力底下。
公元472年前后，巴勒-茨哈特帝国分裂为库尔吞国、茨哈特国和萨勒丕奥斯国以及一些贵族离心独立建立的小政权。而吐合珊王朝为了构建一个以自己为中心的泛东诺瑞亚政权，大力收购或迫使这些独立政权向自己称臣以提升自己的威望。
公元477年，科莱尼亚大公瓦洛索三世去世无子嗣，普罗德国家议会谴责托勒加斯托家族在对诺阿联军的战争中背叛宗主国，没有再次继承王公之位的权利。并且普罗德国王托普里亚四世觊觎科莱尼亚平原的领土资源，不惜用伪造文件的方式获得科莱尼亚的宣传权，同年科莱尼亚并入普罗德领土成为普罗德的一个行政区。
公元489年，吐合珊王朝国王希尔班台三世突然去世，其子托鲁克建立吐合珊帝国，并引入南方萨穆利人的迦合兰教为国教。然而原本推崇游牧习俗的路戈夫人、瓦坦人和祛尔均人对此反对，并且国内税收无常，生产力低下，托鲁克同时大兴军队，导致民不聊生。为了避免这些矛盾激化，托鲁克谴责是普罗德的制裁导致的民生问题，并向东普罗德发动突袭侵略战争以取得肥沃土地。
公元494年，普罗德军队在明塔战役中落败，侯爵克罗修斯二世和萨里哥五世被吐合珊军队俘虏后杀害，这一行为引起普罗德贵族阶级公愤。而同年的第拉格战役中，普罗德军队以伤亡数万人的代价险胜吐合珊军队，两国开始拉锯战。
公元496年，普罗德国王托普里亚五世尝试与吐合珊帝国和解，并签署《克罗兹停战协定》，规定吐合珊军队不得跨过普卢博河。然而次年托鲁克撕毁协定，破坏商道，掠夺普罗德边境村庄。
公元498年，托普里亚五世为了壮大普罗德军事实力，开始效仿游牧民族建立大型骑兵部队，这些骑兵训练有素，机动灵活，有极强的组织纪律。这为将来普罗德建立骑士团提供了基层力量。
公元502年，普罗德征服了阿尔须合台国和库克坦国，将它们划为普罗德的边疆区(今伏林莫斯特州)。同年第二次向吐合珊帝国提出和解，遭到托鲁克拒绝。
公元506年，托普里亚五世亲自率20万兵出征吐合珊，首先收复普卢博河和阿吉斯克河间失地，后接连攻下里什、罗合曼(今卢克曼)、伊盖提什(今伊日塔什)等地，然而托普里亚五世战死在艾尼来合凯战役中，导致普罗德国内混乱。因为托普里亚五世是虔诚的教徒，一生禁欲，旁系亲属接连没落，导致无法选择继承人，而托克里欧斯王朝就此名存实亡。在这即将取得战争胜利的时候，国家议会决计从身为韦勒悌人的杜瓦亭家族中推举一位新继承者，即十六岁的多斯维特为新国王。同年，吐合珊国内发生暴动，托鲁克二世带领军队政变，目的是废黜父亲暴政。
公元507年，为了了结这场战争，多斯维特同托鲁克二世会晤并达成共识，签订《康涅卡和约》，规定吐合珊帝国割让原属吐合珊的斯卢米克河以西，冬宁山脉和多尔图克高原(今西别斯高原)地区，并赔款普罗德所有军事支出，分五十年还清。在国内，多斯维特在瓦德留姆南方以圣贡德尼克为中心建立贡德尼克主教区，即贡德尼克教会公国，一方面给予教廷世俗权利，一方面提供北方军事力量。
2.2.韦诺耶奇沙皇国时期
2.2.1.杜瓦亭王朝
公元508年，为了整合国内各宗教对立的场面，多斯维特在科莱尼亚和吐合珊征服区兴建教堂与修道院，推广信仰普罗德教以保证精神上的统一，都主教廖科二世为了报答多斯维特给予的土地以及协助教廷扩大势力，于7月1日多斯维特礼拜时，为他加冕，并称呼多斯维特为‘普罗德人(泛指信仰普罗德教的人)的皇帝’。在7月25日，多斯维特宣布改国号为韦诺耶奇(意为‘同胞的家乡’)沙皇国，称君主为沙皇(韦语中为chamcahr，意为‘优雅的塔克维亚皇帝’，其中的cahr在塔克维亚时代意为君主)，虽然目前韦诺耶奇还不是名义上的帝国。自此，第一个朝代杜瓦亭王朝开始。
公元510年，针对满目疮痍的韦诺耶奇，多斯维特支持改革，他首先完善国内封建制度，希望韦诺耶奇能够成为一个强大的封建国家，封臣与封君，贵族与沙皇间的关系更加清晰。其次，多斯维特认为布莱奥明资源匮乏，战略位置并非优越，便迁都至戈达尔。
公元6世纪间，韦诺耶奇的土地上建立了如卡亭尼伯国、奥堪特伯国、韦宁公国等大大小小等24个封国。其中的奥普卡科斯公国、格连哥公国、伯斯卡公国和布林公国最为强大。
公元562年，通过王室联姻，阿尔哈特王国和海特兰王国合并为统一的斯托克王国，面对邻国的压力，诺森国王再次觊觎瓦德留姆半岛这片领土。同年，诺森王国煽动北方的哈兰德人对瓦德留姆进行骚扰。最后，哈兰德人中较为强大的罗尔特人部落和卢夫特人部落占领了博斯克海峡以南诸岛。为了争取和平谈判，塔列尼授予罗尔特人首领芬内尔爵位，在芬内尔皈依普罗德教后，并允许他以齐姆棱克为中心建立瓦克罗公国，而仅是这一举动便给将来诺森与韦诺耶奇的纷争，以及伯斯卡切格的失去与收复埋下伏笔。
公元570年，在芬内尔统治下的卢夫特人叛乱，原因是芬内尔违背了曾经的部落盟约，对卢夫特人实施不公平统治。同年，诺森国王弗那德八世迎娶了芬内尔的妹妹，于是通过这场政治婚姻，弗那德八世可以干涉瓦克罗公国内政。
公元575年前后，韦诺耶奇南部的萨穆利人国家呼塔莱倭什国以迦合兰教为精神统一，西征接连征服如萨勒丕奥斯国、茨哈特国和那吾尔国，并于卡甫汗买里斯战役中占领南库尔吞，使这些库尔吞人皈依迦合兰教。为了满足呼塔莱人对土地和商路的需求，以及倭什卡哈布尔的征服世界的愿望，强大呼塔莱军队目的攻打下整个东诺瑞亚大陆南方，建立了一个强大的军事帝国。
公元581年，芬内尔因天花去世，卢夫特人煽动起义，但很快被同时兼诺森公爵继承人瑟维尔，即弗那德八世的外甥夺得王公之位并镇压。但瑟维尔私下并不是一个虔诚的普罗德信徒，在皈依普罗德教后依然能动用国内莱登教力量。
公元587年，昏庸无能的谢伊萨姆二世执政期间常不上朝，不光增加税收，还在各大城市强抢民女。面对库尔吞国申请的战争同盟，谢伊萨姆二世不屑一顾，导致同年呼塔莱攻占北库尔吞国，而该国遗民选择皈依普罗德教，通过教义集结力量与呼塔莱人这些异教徒斗争。同年，谢伊萨姆二世被舅舅柴雅沙废黜。
公元590年，卡哈布尔同时向克罗尔多海对岸的莱沃多王国和韦诺耶奇宣战，目的是夺下科莱尼亚陆桥这段关键的联通西诺瑞亚和东诺瑞亚的商路。韦诺耶奇军队顽强抵抗，但却在呼塔莱骑兵的铁蹄下溃不成军。
公元591年，柴雅沙遇刺，其子塔切法塔继位。青年的塔切法塔迅速意识到骑兵对于战争的重要性，并实施军事改革，针对呼塔莱设计作战方案为，科莱尼亚中部多山，不益于骑兵作战，而韦诺耶奇有足够的优势与呼塔莱打持久战。相比之下，呼塔莱军事强盛，但阶级矛盾、民族矛盾、宗教矛盾盛行，连迦合兰教内部也分为多个派系，时常发生起义与暴动。
公元595年，塔切法塔错误地将国内多数军力调遣至南方边境，导致北方各封建主军力匮乏。瓦克罗公爵瑟维尔去世后，其子瑟维尔二世按照父亲夙愿，在诺森王国内成功篡位，由此，瓦德留姆半岛许多领地在法理上都归属于诺森王国。
公元599年，韦诺耶奇军队在米尔卡斯战役中大捷，并彻底击溃呼塔莱在科莱尼亚国内势力。同年卡哈布尔之子阿干努热里继位，新倭什并没有重整旗鼓而是抽调西方军队回国镇压叛乱。
公元628年，伯斯卡公爵克里什三世之女瓦斯克里娜叛逃瓦克罗公国，并与瑟维尔三世的侄子奥斯图尔结婚，但这一自私的举动导致瓦克罗公国有理由将伯斯卡公国并入自己领土，伯斯卡军队企图通过进攻瓦克罗来破坏婚姻，但在诺森王国的庇佑下，这次小规模战争成为了‘正义的侵略战争’，而这场婚姻被称为伯斯卡之辱。
公元631年，伯斯卡公国的反侵略斗争上升到了外交层面，沙皇罗夫克里认为瑟维尔三世作为瓦克罗公爵并没有效忠自己，而瑟维尔三世认为罗夫克里在干涉诺森王国内务。二者皆有道理，但这依然成为战争的导火索。
公元636年，克里什三世在晚年挑选了一位后继者，即自己表亲格廖库斯公爵。而格廖库斯刚继位便煽动卢夫特人在瓦克罗公国内制造矛盾，但他没料到崇尚武力的卢夫特人杀死了瑟维尔三世之子，并且还联合威信渐渐低下的罗尔特人发动政变要将这个戴着瓦克罗公爵头衔的诺森国王赶出瓦德留姆半岛。同年，诺森与韦诺耶奇的战争再次爆发。
公元649年，韦诺耶奇军队在罗尔特人和卢夫特人的协助下势如破竹，很快攻陷了齐姆棱克，在夺回大陆主权后，两国签署《瓦克罗停战协定》，韦诺耶奇将伯斯卡公国划入瓦克罗公国构成瓦克罗-伯斯卡公国，但公国的继承者不能含有诺森血统，而曾经和将来的诺森人、以及罗尔特人和卢夫特人都可以和普通的韦诺耶奇自由民一样在公国生活，享有同等权利，并且诺森人在不扩散异教势力的前提下在公国享有信仰自由。
公元675年，吐合珊帝国因为经济衰落和外敌入侵，很快解体为木克剌德王朝、埃里色曼王朝和萨玛兹穆南王朝，其中东方的埃里色曼王朝很快被北罗夫尼亚兴起的也耳月汗国征服，并且来势汹汹，罗夫克里五世为了也分一杯羹，主张对木克剌德和萨玛兹穆南东征发动侵略战争。
公元688年，因为距离过于遥远，韦诺耶奇在萨玛兹穆南的首都法尔扎德建立临时政府来统治这些被征服区域。但是很快好战的也耳月汗忽札儿开始觊觎韦诺耶奇东方这片富饶且军力逊色于也耳月的土地。
公元694年，萨玛兹穆南地区被也耳月征服，在对抗那勒图人的骑兵中韦诺耶奇惨败而归，并且在接下来的众多战役中韦诺耶奇都难以扭转局势。随后，韦诺耶奇失去了众多重要的城市，如科霍德、聘尼克、克明尼和沃克连等，并且这些城市除了手艺人和将领，其他不论贵族和平民通通惨遭屠戮。
公元698年，呼塔莱朝代更替，为了联合应对新兴强敌，罗夫克里六世主张摒弃前嫌，与巴弥尔王朝的新倭什阿尔巴努恩达成战争同盟，为此罗夫克里六世将自己的两个女儿嫁予呼塔莱和亲。
公元712年，也耳月汗国将矛头转向了南部的呼塔莱倭什国，两国实力并非悬殊，所以崇尚武力的新可汗亦里怯蛮认为呼塔莱才是值得交战的对手。但在哈德南沙漠(今伊尔沙尼亚内)战场中，呼塔莱骑兵比也耳月骑兵更占据优势。
公元717年，韦诺耶奇在戈沃什卡战役中险胜，并耗时三个星期重新攻下科霍德城。但向西的阿吉斯克河流域地势平坦，对也耳月军队有利，导致韦诺耶奇军队再次与敌军纠缠不休。
公元721年，韦诺耶奇爆发瘟疫，罗夫克里八世因病去世。而国内百姓生活于水深火热，各封建主甚至丢下封地四处躲避灾疫。瘟疫导致国内经济下滑，军力大减，而也耳月伺机占领了伏林莫斯特，并且绕开西别斯高原，从北方的颚赫堪盆地突袭呼塔莱后方军队，导致其前线军力大减，在也耳月骑兵的一次次攻势下不断后撤。
公元725年，呼塔莱内部发生冲突，导致南方战线的也耳月军队反败为胜，并接连控制沙漠边缘的绿洲沃地。因为倭什的突然死亡，其继任者尚未指定，而国内各地的总督纷纷建立自己的封建小邦。并且随着绿洲减少，国内粮食减产。
公元734年，幼主罗夫克里十世因瘟疫去世，杜瓦亭家族绝嗣。也耳月对两国同时展开攻势。在战火纷飞、灾荒横行的时刻，各贵族都不愿承担沙皇之位，因为几乎所有贵族都认为这个国家已经行将就木。
2.2.2.莫彼皮科夫王朝
公元735年，出身莫彼皮科夫家族的普列沃什卡捷纳继任沙皇，为了及时扭转现状，普列沃什卡捷纳将自己的前妻嫁给亦里怯蛮做妾换取和平，但这并没有停止亦里怯蛮征服诺瑞亚的野心，他要求韦诺耶奇向自己称臣，并且允许也耳月人在韦诺耶奇驻军、通商、享有一切权利，否则将对韦诺耶奇发起战争。
公元741年，普列沃什卡捷诺纳着力改革，暂时减缓军事支出，将废弃的或逃荒的封臣领土收归中央。在生产上，普列沃什卡捷纳规定农民和商人及其子嗣只能从事农业和商业，并主张士兵战时作战，闲时种田。这次改革在短期内使韦诺耶奇经济略有好转。
公元760年，呼塔莱国东部独立，建立亦儿刹汗国。同年，普列沃什卡捷纳二世去世。而可汗弥必儿即里为了更好地得控制韦诺耶奇，在新添加的《科尔通纳克条约》中要求沙皇的继位需要可汗来指定等诸多不公平条件。而莫彼皮科夫家族本就是强弩之末，为了日后得到王位，诸如韦宁诺夫家族的贵族发动政变要取得继承位，但也耳月军队公然入境干涉事务，并扶持莫彼皮科夫家族的一位幼主伯加季继位。
公元763年，也耳月派遣在韦诺耶奇的莫彼皮科夫家族内奸叶科维什成功担任摄政王，但很快伯加季因病去世，其表兄伯加季二世继位。在继位后，伯加季二世很快处决了这名内奸摄政王。年轻的伯加季二世善于处理内政事务，很快，他查处整治了王室内众多腐败风气，包括觊觎王位的贵族。
公元766年，伯加季二世遇刺，莫彼皮科夫家族绝嗣。同时，国内一些分裂势力在也耳月的支持下兴起。弥必儿即里想通过从内部瓦解韦诺耶奇的方式攻占这片土地。此间，也耳月人的势力甚至在韦诺耶奇东部建立了只有三个月时长的拔思纥王朝，但很快被推翻。
2.2.3.瓦伊捷夫王朝
公元767年，布里特公爵法维诺夺得王位。为了平定国内王权斗争残余势力，他主张攘外必先安内，对当朝实施改革措施，将对外通奸，对内反动的贵族全部满门抄斩，并将其封地收归中央；对外法维诺迎娶了呼塔莱末代倭什古尔拜兹二世的女儿，这次联姻使韦诺耶奇得到了呼塔莱最强大的路戈夫人家族阿尔买森家族的军事支持。这场改革史称瓦伊捷夫改革。
公元770年，法维诺因病去世，为了巩固军事力量，骁勇善战的法维诺二世将卡尔汉山脉以南大多区域(即今路戈夫州)册封给阿尔买森家族，封古尔拜兹二世的次子为路戈夫伯爵。并且路戈夫人享有信仰自由的权利。
公元774年，韦诺耶奇军队和阿尔买森军队攻下阿吉斯克河沿岸的戈尔坦和霍沃斯克，战争局势扭转。并且也耳月汗国内因为民族矛盾和宗教矛盾兴起，以及新可汗的暴政，昔日强大的帝国开始逐步瓦解。
公元8世纪中期-公元9世纪间，呼塔莱倭什国发生暴动，西部分离出了阿布赫王朝、库尔吞王朝和苏沃德王朝，很快，北部被古尔拜兹三世册封的法沙尔建立了法沙尔王朝。倭什国统治的实际区域只有托吾卡高原以南部分地区。
公元779年，由西别斯人组建的丹马王朝从也耳月独立。普利堪与法维诺二世达成战争联盟，共同驱赶也耳月人。
公元784年，也耳月汗国西部各地方首领举兵进行独立运动，如阔合弥失汗国(今科克米什大区范围内)、哈郎那思汗国(进上哈林那斯和下哈林那斯大区)、撒法哈汗国(今萨伐卡共和国)和孛难失汗国(今东南大区西部)等。举兵起义的大多数是被也耳月征服的其他民族。但很快，韦诺耶奇通过和平协商或武力斗争，征服了北方除丹马王朝外大多数土地。
公元787年，智者法维诺三世继位后继续带兵东征也耳月，并且在前线征服时，后方积极发展生产力，优化政治结构，将大多数旧贵族的土地收归国有。主张实施中央集权制度，但这在当时并没有贯彻落实。
公元795年，韦诺耶奇军队被占领斯瓦拉雅半岛(今东南半岛)的孛难失汗国阻挠。孛难失汗国北部和中部多山，南部土壤肥沃生产力高，并且有大量也耳月驻军。法维诺曾三次带数万军队围攻北部的吉思真城，其中最长围攻了三个月，但任然没有攻打下来。
公元798年，呼塔莱的首都托甫罕被法沙尔王朝攻占，国祚223年的呼塔莱倭什国灭国。在法沙尔毫无人性的屠戮下，国内大多遗民贵族选择投奔北部阿尔买森家族。
公元802年，法维诺三世与孛难失汗国及也耳月汗国签订《东部合约》，规定韦诺耶奇不得占有阿堪克海峡(今格日洛夫海峡)，而也耳月不得在诺瑞亚大陆上驻军。并且规定韦诺耶奇作为战胜国，孛难失汗国应向韦诺耶奇称臣，并且也耳月汗国需要开放通往罗夫尼亚大陆的商道等诸多事项。至此，持续将近119年的东西战争结束。
公元807年，法维诺三世去世。因为他生平朴素，甚至一任妻子都没有，死后绝嗣，而他家族成员都在早年与其征战时战死沙场。于是瓦伊捷夫王朝结束。
2.3韦诺耶奇第一帝国时期
2.3.1.约姆热维尔王朝
公元808年，国家议会认为，瓦伊捷夫家族的旁系家族约姆热维尔家族战时有功，便推举公爵贾科万诺继承王位。贾科万诺最大的愿望是将韦诺耶奇建成一个强大的能窥视西诺瑞亚的帝国。为了巩固韦诺耶奇的统治，在教廷的支持下，贾科万诺将国号改为韦诺耶奇帝国，虽然多数邻国并不承认帝国的地位。而为了避免历朝王权纷争重蹈覆辙，贾科万诺尝试收归大多数贵族的领地，但一致遭到反对。
公元812年，贾科万诺实行改革，目的是合理分配东西生产力。为促进征服区农牧业发展，限制领主对农牧民的盘剥，但又强使将农牧民固定在土地上，并且巩固了前朝的制度，规定农不可越为商。在宗教上，贾科万诺规定沙皇为教会领袖，有罢免主教的权利，而主教成为一人之下万人之上的精神领袖，并收到沙皇庇护。这次改革史称贾科万诺改革。
公元847年，国祚约180年的也耳月汗国在南部法里安人(生活在罗夫尼亚大陆的东瓦坦人的一支)和东部的葛儿卜人、斡里术人、哈颜珠人和甘果尔人诸部的围攻下灭亡。这些民族在原也耳月汗国的土地上建立了大大小小的政权。而随着孛难失汗国的衰落，贾科万诺二世意图先征服斯瓦拉雅半岛，随后攻下丹马王朝。
公元850年，在谈判无果后，韦诺耶奇向丹马王朝宣战。但因为丹马王朝地处西别斯高原，不宜于骑兵与攻城设施前进。在围攻帕克卢热山谷的战略要地伏拉缅塔克城时，韦诺耶奇耗时数月未攻下。在贾科万诺二世去世后，韦诺耶奇暂时停止对丹马的战争。
公元861年，……
公元1058年，……
未完待续…… 公元1819年，……
公元1884年，进步党成立以卡西维克·别尔佩尔等人为首的右翼武装政权，并在波尔马雅夫州等地区进行小规模武装起义。1891年正式与沙皇政府进行正面交锋。
公元1895年4月8日，韦诺耶奇资产阶级临时政府于佐夫柳卡正式成立。
公元1896年5月1日，弗林丹与喀穆尔等国结为军事同盟，向韦诺耶奇宣战，目的是扼杀韦诺耶奇新生政权以及夺取苏赫朗厄湾石油资源控制权，同年6月韦诺耶奇与波什涅和科莱尼亚等国缔结协约，同年9月又与托吾卡缔结协约。在新政权建立后，韦诺耶奇同时面对内部政权变更与外部侵略战争的压力，经济发展严重困难，1899年1月，沃楚斯与萨伐卡等地方割据势力伺机发动起义，意图脱离韦诺耶奇联邦。
公元1900年初，韦军在布略明战役中大捷，此次胜利成为反弗林丹战争的重要转折点。
公元1901年12月，韦诺耶奇进步党宣称对韦诺耶奇共产党、维什切党以及诸多旧党派完成清剿，国内局势稳定。
公元1903年1月1日，韦诺耶奇成立第一共和国，制定并通过《第一共和国宪法》，立佐夫柳卡为首都，经1903年第二次国家议会决定，戈里什米尔·帕契斯基当选第一任大总统，标志着第一革命的胜利。
3.文化
3.1.姓名
3.1.1.姓与名
因为韦诺耶奇历史较为久远，许多姓氏或名称都有来头，同时也因为古至今的演变使之源头而模糊不清，而于此将较详细讲述韦诺耶奇人姓名来源。
现代韦诺耶奇人的姓名全称构成分为名称+父名+家姓/祖姓。如共和国第二位总统维波契夫的全称就是维波契夫·卡西威科维奇·别尔佩尔。
而在沙皇帝国时期，由于人的贵贱之分，上层人或知识分子为正名+名称+父名+家姓。如著名的资本家达甘·乌卢伊捷斯克·昂波切维奇·毕斯奇，其中正名意味是正式称呼，出现在严肃的场合、书文签名、文学创作等处，若直呼名称将显得无礼。
普通贵族为正名+名称+父名+家姓+祖姓。如保皇派副军官列斯波因·路维托夫·多列彼斯托维奇·别尔切尼，其中祖姓是古代区分婚姻的方式，由此产生了最早的贵族，普通人想攀上贵族，只能附属于某家族，然后得到祖姓，而在沙皇时期，来自其他家族的祖姓可以由沙皇赐予。
最后一种是正名+名称+父名+家姓+祖姓+氏。如末代克里斯琴卡大公之女利斐亚西特·伊凡娜·伏拉斯托夫娜·诺哈叶那斯·科洛奇，此处的氏正是古代用来区分血缘的象征，表明来自哪个部族，而后来成为大贵族的象征，如沙皇及其皇室成员，以及各地的大公都拥有氏，当然，沙皇时代的氏以及沦为标志统治阶级的工具，本质与普通贵族毫无区别。
韦诺耶奇与许多文化不同的是，在现代正常称呼韦国人时，并不一定要直呼他的姓，甚至报刊文书上也不用，这就和韦勒悌语省略逻辑关系一样奇怪。
关于韦国人姓名每部分构成的词源，许多是古时的以及外来的词汇，如Tavak塔瓦克来自喀穆尔语，意为‘开心’，Pokira波齐拉来自古语，意为‘火焰’，也有近代或现代的词汇，如Sírást苏拉斯特意为‘李子树’。但是这些有意义的词在构成名字前都会发生一些音变来和日常使用区分。
而除了名，其他成分的构词方式占据更多，比如父名中，会以父亲的名字+(o/e)viti，前者的-ov/-iv/-ev（-iv来自-ev，而-ev音变自-ov），简化于古代属格长音-ū的音变-ov，如卢戈耶夫Rugojev和达捷列夫Datelev，后者-iti与现代itir同源，意为‘父亲’，如Lovkoviti洛夫科维奇、Andsereviti安德谢列维奇、Zovanoviti佐万诺维奇等。对于-skie结尾的词，多出现在姓中，但是名中也会有，如Kohrtiskie柯尔奇斯基是名，而Lečaskie列查斯基是姓，只是因为古代以-skie都表示某人来自某地，或是受封某地，但由于战争或是误传，原来的姓和名成为了一个词（并不像俄罗斯人的‘斯基’一定是姓一样）。
不过-ov和-ev的添加并没有一定的顺序(比如-skie在辅音丛后作-iskie)，古时候的ev可能由于硬辅音后和元音，但随着演化规律也变得不重要了。
对于名字中出现，而有时候，类-v词尾和-skie是能一起使用的，但这并不代表它们可以互换，例如阿巴罗夫Abarov和阿巴罗夫斯基Abarovskie是两个家族的姓。
上述情况为男姓，而女姓略有不同，即在男性祖姓后加-a，男性父姓改iti为na，例如戈尔薇莉·卡拉奇夫娜·达列波娃(Gorveli kalativna Dalebova)。而-skie变为形容词阴性复数的-skaja，如帕契斯基(Pačiskie)变为帕契斯卡雅(Pačiskaja)。
除了部分少数民族外，女性嫁入男家时会改族姓为夫姓(后加-a)，例如戈尔薇莉·卡拉奇夫娜·达列波娃(Gorveli kalativna Dalebova)在嫁给瓦斯维谢尔·诺瓦图洛维奇·瓦伊科夫(Vasviser Novaturoviti Vajkov)后，要改名为戈尔薇莉·卡拉奇夫娜·瓦伊科娃(Gorveli kalativna Vajkova)。
3.1.2.姓名的历史演变
在普罗德王国和韦诺耶奇沙皇国时代，因为古今韦勒悌语的音系变化极大，所以名字的起源也不同。
古代的姓和名的结尾都常有个‘斯’，这是因为大多数古韦勒悌语的主格词尾都是-s，如米斯格斯(Miskos)、阿尔庇多斯(Arbīdos)、杜瓦克斯(Dūaks)。而当代中几乎所有的姓，除了-v和-skie结尾的外多多少少能看见古语的痕迹，因为他们都是古代贵族的姓，如贝尔泽尼(Berceni)在古语是Berthenis，其中的s随着演变脱落了，而苏拉斯特(Sírást)在古语是Suīraisto，其中的元音o消失了。但有些姓保留了古代的形式，如诺哈叶那斯(Nochajenas)在古语是Nokhā(i)enas。
除了君主和贵族，所有平民都没有姓。所以平民的姓都是父亲的名字，这在当今路戈夫族、齐尔钦族等都有体现。如父亲的名字是彼得罗斯(Petros)，儿子的名字是伊巴诺斯(Ibhānos)，那儿子的全称就是伊巴诺斯·彼得鲁(Ibhānos Petrū)，但贵族在父姓后还有家族姓(即今天的祖姓)和氏(更大的血缘集团)，如卡尔汉公国的公爵格罗多斯·格罗杜·卡尔堪·科洛蒂斯(Glodos Glodū Karkhan Korōtis)。
在18世纪末西部波伦蒂亚、莱沃多、斯托克等国完成资产阶级革命后，韦诺耶奇为加强民众管理和稳定国内资产阶级，颁布《姓氏法令》，规定庶民也要拥有姓(除了农奴)。在不影响贵族姓氏的前提下，平民们纷纷以身边的事物来命名，如住在河边的就叫里科夫(Rihkov)、里卡叶夫(Rihkajev)、利卡斯基(Rihkaskie)或里科夫斯基(Rihkovskie)，住在山里的叫符尔科夫(Vrkov)或沃符尔科夫(Vovrkov)，住在山下的叫乌斯符尔科夫(Usvrkov)，住在海边的叫梅洛夫(Merov)或博梅洛夫(Pomerov)，住在雅戈万村的叫雅戈万诺夫(Jagovanov)。
并且随着一代代弗林丹人继位沙皇，韦勒悌语的音系发生了改变，父姓的长元音ū变成了uv进而演变为ov等。后来为了区分祖姓，规定在父姓后添加-iti。
3.1.3.小称
在韦勒悌语中，词缀-kV和-šV表示小称或爱称，其中-ka和-ša更常用于女性，而-ko,-ká和-šá更常用于男性，在使用词缀是会发生音变，例如nata意味宠物，但不独立为名字，而nataša是小称来形容一些可爱娇小的女性。而有的小称可能是名字音变的结果，如Ljusinik柳辛尼克的小称是Ljusa柳萨。
3.1.4.常用姓与名
下面列出韦勒悌民族常用的个姓氏和常用的格名字。排名不分先后。
姓氏：
| 韦勒悌语 | 音译 | 意译 | 韦勒悌语 | 音译 | 意译 |
| Abarov | 阿巴罗夫 | 沉默的人 | Parkedoš | 帕尔切多什 | 斗争追随者 |
| Berceni | 贝尔泽尼 | 不受束缚 | Rsevjuzj | 勒谢维尤斯 | 聆听诗歌 |
| Cašlinov | 柴什林诺夫 | 柴什林的人 | Satimnjunev | 萨钦纽涅夫 | 萨钦纽尼的人 |
| Cazmžev | 柴斯姆热夫 | 清闲的人 | Gondnik | 贡德尼克 | 人皇气质的 |
| Chlebečiv | 赫列别契夫 | 来自读书人家 | Lečackie | 列查茨基 | 列查特的人 |
| Chnoskov | 赫诺斯克夫 | 来自草原 | Vajkov | 瓦伊科夫 | 来自盆地 |
| Dovrja | 多夫里亚 | 好人 | Oprikí | 奥普里奇 | 不明 |
| Egtov | 叶格托夫 | 荣誉者(弗) | Djartov | 佳尔托夫 | 来自彗星(弗) |
| Jagovanov | 雅戈万诺夫 | 雅戈万的人 | Livanov | 里万诺夫 | 里万的人 |
| Jazrev | 雅兹列夫 | 湖岸的人 | Rublejev | 卢布列耶夫 | 多云地方的人 |
| Kirika | 奇里卡 | 不明 | Sukor | 苏科尔 | 正确者(古弗) |
| Krasábar | 克拉萨巴尔 | 静美 | Grodnik | 哥罗德尼克 | 善良的人 |
| Ljádíjstov | 里亚迪斯托夫 | 极寒地方的人 | Pávazov | 帕瓦佐夫 | 多沙地方的人 |
| Mlachov | 姆拉霍夫 | 多雾地方的人 | Káristov | 卡利斯托夫 | 多石地方的人 |
| Njabov | 尼亚波夫 | 多田地方的人 | Bjašov | 比亚绍夫 | 自由民 |
| Pačiskie | 帕契斯基 | 帕契河的人 | Poniskie | 博尼斯基 | 城市人 |
| Rihkov | 里科夫 | 河流边的人 | Šnechov | 施涅霍夫 | 雪地的人(弗) |
| Risjanov | 里先诺夫 | 里先的人 | Jusenskie | 尤先斯基 | 尤先的人 |
| Rukajev | 卢卡叶夫 | 从事渔业的人 | Voskov | 沃斯科夫 | 有霜地方的人 |
| Šarskie | 沙尔斯基 | 生在田里的人 | Bestov | 贝斯托夫 | 贝斯特的人 |
| Sírást | 苏拉斯特 | 李子树 | Kalmaden | 卡尔马京 | 远海(古弗) |
| Slamálov | 斯拉马洛夫 | 斯拉马尔的人 | Ruvetov | 路维托夫 | 路维特的人 |
| Smebroken | 斯梅布罗金 | 挑战荒唐的人 | Prodov | 普罗多夫 | 普罗德人 |
| Vadrjumov | 瓦德留莫夫 | 瓦德留姆人 | Vrkov | 符尔科夫 | 住在山里的人 |
| Vastackie | 瓦斯塔茨基 | 瓦斯塔特的人 | Bíski | 毕斯奇 | 闪光 |
| Vohdistov | 沃基斯托夫 | 潮湿地方的人 | Vetistov | 维季斯托夫 | 多风地方的人 |
| Zdalíž | 斯达列日 | 金黄树林 | Pasteskie | 帕斯捷斯基 | 帕斯特的人 |
名字：
| 韦勒悌语(男) | 音译 | 意译 | 韦勒悌语(女) | 音译 | 意译 |
| Gondro | 巩德罗 | 人皇气质的 | Nira | 尼菈 | 莲花 |
| Acheve | 阿谢维 | 首领(哈) | Arsa | 阿尔莎 | 黎明(埃瑞) |
| Andser | 安德谢尔 | 不明 | Krahsja | 克拉西娅 | 美丽 |
| Bolor | 柏罗尔 | 公牛(哈) | Ola | 奥菈 | 大海(古哈) |
| Chahd | 哈德 | 羽毛(埃) | Glera | 格列拉 | 甜的(埃) |
| Chilfind | 希尔芬德 | 诺言(弗) | Ledra | 列德拉 | 歌曲(弗) |
| Egto | 叶格托 | 荣誉(弗) | Egta | 叶格塔 | 荣誉(弗) |
| Ejlagalad | 叶拉加拉德 | 梦中微光(埃) | Neta | 涅塔 | 生命(埃) |
| Etrošká | 叶特罗什卡 | 白虎 | Lebena | 列宾娜 | 爱情 |
| Fagtrel | 法格特列尔 | 长远的田地(埃) | Vjana | 薇娅娜 | 美丽(埃) |
| Fimilj | 费米勒 | 宽容(弗) | Fimila | 菲米拉 | 宽容(弗) |
| Fugma | 福格玛 | 伙伴(哈) | Vabnamja | 瓦布娜米娅 | 永远的(喀) |
| Glodo | 格罗多 | 善良 | Gloda | 格罗妲 | 善良 |
| Gohrlavs | 格尔拉夫斯 | 金叶(埃) | Nehna | 涅娜 | 雨(埃) |
| Imir | 伊米尔 | 人生(喀) | Chasverja | 哈斯维利娅 | 翠绿(埃瑞) |
| Kansj | 堪斯 | 感情(弗) | Achtja | 阿赫佳 | 海洋神 |
| Kaža | 卡佳 | 神明(喀) | Chaksa | 哈克莎 | 夏天(埃瑞) |
| Kluch | 克鲁赫 | 智慧(弗) | Stina | 斯季娜 | 自由(弗) |
| Kojká | 柯伊卡 | 羊(喀) | Kojša | 柯伊莎 | 羊(喀) |
| Kožušká | 科茹什卡 | 毛茸茸 | Bomika | 柏米卡 | 天鹅 |
| Ktasnik | 克塔斯尼克 | 知识 | Ktasna | 克塔斯娜 | 知识 |
| Ljusinik | 柳辛尼克 | 不明 | Ljusina | 柳辛娜 | 不明 |
| Matlab | 马特拉 | 猎人(喀) | Kereja | 柯列娅 | 美好的(埃瑞) |
| Mjohr | 米约尔 | 和平 | Mjohra | 米约拉 | 和平 |
| Nogor | 诺格尔 | 神祇(埃) | Noga | 诺加 | 神祇(埃) |
| Novatur | 诺瓦图尔 | 半神(哈) | Arnava | 阿尔娜娃 | 兔子(喀) |
| Odinik | 奥季尼克 | 不明 | Odina | 奥季娜 | 不明 |
| Ogecko | 奥盖茨科 | 平凡的 | Pudja | 普季娅 | 中午 |
| Olfios | 奥尔菲奥斯 | 浪花(古哈) | Mala | 玛拉 | 青春(喀) |
| Peter | 彼得 | 石头(波) | Eripina | 叶利彼娜 | 不明 |
| Pjlojká | 皮罗伊卡 | 猎狗 | Lívistija | 里维斯季娅 | 闪耀夺目的 |
| Plisk | 普里斯克 | 正义 | Chima | 希玛 | 天空(弗) |
| Rupošká | 卢博什卡 | 郊狼 | Brujna | 布鲁伊娜 | 幸福的人 |
| Šavkro | 沙夫克罗 | 神圣的 | Šavkrija | 莎夫克莉娅 | 神圣的 |
| Smelen | 斯梅林 | 勇气 | Znánja | 兹那尼娅 | 知识 |
| Svestermi | 斯维斯捷尔米 | 受欢迎的(埃瑞) | Vodjaka | 沃佳卡 | 道德 |
| Usožká | 乌索日卡 | 熊 | Krahslivija | 克拉丝莉维娅 | 十分美丽的 |
| Visir | 维西尔 | 忠诚(喀) | Savna | 萨夫娜 | 礼物(埃瑞) |
| Vokkarek | 沃卡列克 | 太阳 | Vilja | 维利娅 | 自然神 |
| Vsjémka | 伏薛姆卡 | 柳树 | Utránija | 乌特拉尼娅 | 朝气的 |
3.1.5.使用场合
在不同场合和韦勒悌人谈话的过程中，彼此之间的称呼是很重要的。称呼得体，体现了谈话者的修养，引起谈话对象的兴趣，这样才能为整个交际活动正常进行下去打下良好的基础；否则可能会引起谈话对象的不快或者闹出一些不该出现的笑话。
(1)当谈话对象是已经熟识的人，而且年纪较自己大时，只用名字和父称来称呼对方，以表示亲热和尊敬。例如：Gondro Gondroviti(巩德罗·巩德罗维奇)、Vodjaka Pliskovna(沃佳卡·普里斯科夫娜)等。
(2)如果谈话对象为已经熟识的人，但年纪与自己相仿或较自己小时，则可以仅以名字相称，也可以用名字的小称，以表示亲切。但如果是年龄比自己大的熟人，只有在打招呼时可以称呼小称，并且带有表示辈分的称谓。例如：Tajedja Chaša(哈莎阿姨/其中Chaša是Chasverja的小称)、Ake Pljá(普利亚叔叔/其中Pljá是Plisk的小称)等。
(4)如果与谈话对象初次接触或者不太熟悉，则应以姓氏称呼对方，并在其姓氏之前加上合适的称谓，如：Ítiška Rukajev(卢卡叶夫同志)、Chospol Vajkov(瓦伊科夫先生)、Pritsovinik Vrkov(符尔科夫教授)等。
(5)通常在介绍自己或向别人介绍第三者时，才将姓名的三个部分全部说出，如： On malj Pritsovinik Rihkov,šojulebalá Visir Boloroviti. (他就是里科夫教授，大名鼎鼎的维西尔·柏罗洛维奇)等。
(6)当谈话对象不熟识,不知其姓名,但知道其职业或职务时,可以以职业或职务称呼,但应在前边加上“先生”或“同志”等合适的称谓，如：Chospol Pritsovinik(教授先生)、Ítiška Grasčimpuknennik(少校同志)等。
(7)当与完全陌生的人交谈时,则可以按其年龄、性别选用以下称呼：molostjašj(年轻人)、dečaša(姑娘)等。
3.2.韦勒悌传说
在韦诺耶奇，韦勒悌民族对于世界起源及人类发展有独特的一系列传说故事，以下为摘录自《维亚通史》片段：
“
第一章·维亚之初
太初茫茫之时，宇宙皆为虚空，日月星辰尚未存在。
在无法感受之时间流逝中，黑暗深渊诞生混沌之雏形，一切交结于一起为无规则形状。而后此化作迸发自虚无之光，改变了黑暗的状态，时间仿佛如此才诞生。灿烂的光束在虚空里一览无余，如脱弓之箭矢，又极速坠入黑暗。即此刻，光束汇聚之中心便为宇宙之中心。
重重光芒间刺眼无比，顿时的世界便是一片耀眼，无法形容其是为何种白色，但至高神维尔瓦{Virva,埃瑞格尔语。本意为世界中的神秘光源，在世界诞生之初的众神有超越的语言存在的交流，而此名为后世之人所取}的意志变降生于其中，不明所以，不知所向，未有任何征兆，也未有任何目的。作为首降此界之神灵，必将担负至高神乃创世者之美誉。当祂具有独立思考之能力时，尚不成熟之肉体涌现于光芒间，一绺靓丽的金发如飞瀑飘洒下，嫩滑之雪肌如冰似玉，恍若万物之始，而此形态是高于一切之存在，即便是肉体也无法被洞察。
在此天地尚未形成的虚无之地，祂未可寻任何立足点，于是祂将自己立足之地皆作混沌之凝固，当其拥有具体形态便不再称呼为混沌，而是被称为苏西洛多{Susilôdo,埃瑞格尔语。物质}。苏西洛多曾妄图与维尔瓦之光竞争其向深渊延展之速度，而察觉自己的能力也不过只是被维尔瓦踩在足下的地基，尚未有能力胜于光芒时，便停止下来，构成维亚{Wiár,埃瑞格尔语。世界，转写为英语写作Wiaar，其含义不同于”earth”}世界之雏形。
不知光芒在宇宙中穿梭多久，苏西洛多坚实到何种程度，维尔瓦的肉体上坠落下十二块血肉，它们被光所包裹，坠落于苏西洛多之上时，仿佛如其却又似维尔瓦之躯。所以同样可言，它们的诞生为维尔瓦所有意之为的子嗣，当它们化作维尔瓦一般的形态时，祂将自己的意志予以不同之者，而这些类似于维尔瓦一样的存在被称为蒂那林诺斯{Tűnarrünnus,埃瑞格尔语。不平静之物}，或被称为诺格{Nôgo,埃瑞格尔语。神祇}，却具有了不同于维尔瓦的思想，这些子嗣理应为神祇。这些神祇乃埃珑诺{Ellonno,埃瑞格尔语。意义不明}，奈瓦拉{Nevâla,埃瑞格尔语。意义不明}，萨尔米{Sálme,埃瑞格尔语。意义不明}，维利娅{Vilya,埃瑞格尔语。意义不明}，阿赫提娅{Ahtia,埃瑞格尔语。大海}，巴卡留斯{Pakkaryus,埃瑞格尔语。严寒}，哈留斯{Hâryus,埃瑞格尔语。大山}，冈蒂亚诺{Gaundianus,埃瑞格尔语。意义不明}，洛尔威{Lórwe,埃瑞格尔语。意义不明}，纳埚尔威{Nagórwe,埃瑞格尔语。意义不明}，埃尔弥拉{Ermírra，埃瑞格尔语。意义不明}和诺依亚兰格{Noiyalánko,埃瑞格尔语。意义不明}。
祂们在维尔瓦眼中渺小无比，但不同于维尔瓦的冰冷而无灵气之意志，神祇们乃世间第一具有生命之物，所以也被称为米蒂亚拉{Médiala,埃瑞格尔语，最早的生命}，祂们敬仰维尔瓦，并充盈无限思绪。
而自从神祇能独立思考，彼此间的斗争与冲突便从未休止，自埃珑诺曾提出以改造世间仅存之维尔瓦之光与苏西洛多作为内容以与众神竞争，宇宙便陷入一片忙碌之中。
当祂们为此争斗到一定时辰，变化出现了，这些原始的苏西洛多开始分化。埃珑诺踏在广袤之处，以震天撼地之力顿足于上，整块苏西洛多开始颤动，从其剥离之扬起的物质化作清虚之气浮于上，厚重的苏西洛多主体逆而下沉。世界乱糟糟的面貌改变了，形成初步的秩序，那些清虚之气被称作拉多{Ládo,埃瑞格尔语。天空}，沉下之体被称作纳尔瓦{Narwa,埃瑞格尔语。大地}，并彼此以和谐共存。
拉多不断上升为瓦蓝之苍穹，直至其质量不足以继续上升以似维尔瓦之光般延伸，并笼罩整个纳尔瓦。此时的埃尔弥拉游离于拉多表层，无所从向，肆意来回飘荡。于是祂展臂舞动，使得天地间掀起第一场风暴，整个拉多皆充满活力。随即，祂在风暴中起舞，抟飞于其中。祂的银白发丝与狂风交织相错，在彼此摩擦与揉搓中，第一缕云彩便由此产生，渐渐地，这些云彩被风暴卷为一处，然后如爆炸般向四周绽开，埃尔弥拉也从其脱身，并时刻穿梭于天空之上，重云之间。
而纳尔瓦不断下沉，直到顿足之余力消失殆尽以无法使其继续下沉，整个纳尔瓦固定下来，其固不可彻之部被称为科鲁斯{Korus,埃瑞格尔语。岩石}，颤动而起却被纳尔瓦之力所拽之部被称为瑁都斯{Maldus,埃瑞格尔语。泥土}，其彼此堆叠与一块构成黑沃的大地，此时维尔瓦的吐息能形成无形之空气，并自由穿梭于拉多语纳尔瓦之间。
阿赫提娅乃居于地之神祇，不满意于空中埃尔弥拉之气流所带来的活力。祂踏足于埃珑诺创造的泥土之上，随手捏住擦肩而过的风，而风在其具神力之手中凝聚，形成一种绵软而疏松之流体，其被称作为弥亚{Mya,埃瑞格尔语。水}。阿赫提娅极为热爱此物，并有散布其于整个纳尔瓦以似天空的想法，但限于充斥弥亚的纳尔瓦的想法引得埃珑诺之不满，在一段时间后的纳尔瓦的多数土地任皆被弥亚所覆，而未被覆之者被称之为大陆或岛屿。后形成所谓之大海，而阿赫提娅便居于其中，时不时为自己未能及自己所愿而哭泣，落下的泪化作纳迪{Nade,埃瑞格尔语。雨水}，常常击打着纳尔瓦的表面以还埃珑诺之愤怒。
彼时的维亚除深深的海沟便是一望无际之广袤的大地，能一眼望到边境。哈留斯认为此大地和原始的苏西洛多无异，改变其本质却未改变形态，便用自己之臂力，在地上划出一道道沟壑，一排排山峦，本是平坦的大地瞬间崎岖起来，那些凹陷的沟壑被阿赫提娅所灌满，形成数条江河，广义上而言，弥亚分布于维亚各地，无垠之海洋中，辽阔之陆地上，寂静之科鲁斯下，甚至是埃尔弥拉之云里皆无可脱离弥亚之影。
现在的维亚已不是只由一大块苏西洛多构成的死寂之世界，但风云变幻，皆为神所谓，按神祇之意志所运动。而第一位提出里程碑式改变之者乃维利娅，相比于诸神，祂的能力乃其中最弱者，未有改天换地或逆转自然之秩序的能力，但祂却将此卑微之感受赋予其造物。当竞争之胜负尚未明确之时，这个世界的第一抹绿从瑁都斯中抽芽而出，诸神见此便纷纷停止了争斗，而是凝视此之奇迹。于是，维亚的第一株植物便诞生于此。
此后，绿色如洪流般在纳尔瓦上扩散开来，众神以为植物乃似泥土与水之物，为世界的一种装饰。而维利娅赋予其生命及思想，但限于能力之弱，这些植物并不能似众神般活跃。但这些植物几乎是永恒之存在，在彼时无外界之摧残的纳尔瓦之上，花草只会更加翠绿而繁荣。
以掌管温度之能力的巴卡留斯，在能改变自然的众神前碌碌无为，祂能使大地冻得僵硬，也能使大海热得蒸发，但祂不可能以摧毁其他造物以获取乐趣，却无任何机会施展神力。在维利娅使世界铺上绿色地毯后，巴卡留斯便能随意使之枯萎，又能使其重新焕发生机，于是季节交替便诞生了。但时刻控制温度对其而言属无趣之事，所以祂将高温献给维尔瓦之光，在无法被光照之地只会是阴冷之处。在此之后，巴卡留斯同样被称为严寒之神，每一缕寒风皆为巴卡留斯的尾流。而尽管维利娅期初惧怕巴卡留斯杀死自己的造物，但生生不息之力让众神之思想皆发生改变。
继维利娅之后，洛尔威也萌生此念。而不同于维利娅，洛尔威能熟练掌握继承的维尔瓦之授予生命的能力。而祂的造物拥有蓬勃之生命，甚至有能思考之力，它们具各种形貌，存在于大海里，陆地上，天空中。它们能鸣叫，能呼唤，能拥有诸神皆不具之情，却又感恩神之馈赠。这些造物便被称作动物，是诸神从未见过的奇迹。但它们并不能有超越诸神之存在，所以洛尔威将其托付给维利娅之造物，即维亚的生态自然以与之共存。而此时的阿赫提娅心生从未有过之感受，只是觉得自己的存在不过为其他神灵所服务，便无形之中将弥亚赐予此时维亚众生灵体内，以证实在失去弥亚存在后将没有生灵能够存活之道。
但长久之后，维利娅目视自己的造物被地上奔行的生灵无情伤害后，其数量反倒增多，使得世界的每一个角落都能看见本应永生的植物如此消逝。为诉说自己的痛苦，祂找到了掌管生死之神的纳埚尔威，不过在此之前祂尚不知自己具有此等能力，其美誉同由后人所取。
“大者纳埚尔威兮，君知其洛尔威之物坏绿者生，与地之苦乎？君能闻蔓之哀嗥，木之呜乎？维亚之序或毁于洛尔威之物，想有应对之能也！”
“地之母维利娅兮，汝之感吾虽不解，而为神之吾心有灵犀，吾能知汝之心。汝之物得是理之恒，但当与洛尔威之物一物之命曰死，理所宜夺之恒，以致维亚复序。”纳埚尔威言罢，无形中赐予广袤大地上所有生灵以死亡之肉身，而维利娅的植株随年更替而枯萎再茂盛，无需操劳生死之困。但奔行之动物从肉体诞生之时便注定将会亡去，它们的魂魄始之于何处，终于何处，皆无可知。诸神从不反对维护秩序平衡之事，皆默许此事。
万物皆沐浴于维尔瓦之光中，感受此等温和之时，作为动物，有的可能只是操劳于如何让自己生存更久而进食，无论食植的，还是食肉的造物，皆若流水般来了又去，去而又归。
不知何时，维尔瓦目视维亚之繁荣，皆为诸神之造物，但芸芸众生间总夹杂一丝寂寞。祂曾呼来洛尔威言曰：“汝看此世间之物，皆乃卿谓象之诠，虽数山川，飞鸟走兽，而乏否生得如图吾等般谈心，叹世万千之荣乎？”
“飞鸟嬉歌于林，走兽歇憩于草，皆为繁昌之景焉，恕吾不识何物之少也。”
维尔瓦安坐于拉多之外的宝座之上，一切尽收眼底。被光明笼罩的维亚保持着原始的秩序，世代更替。直至一时，洛尔威行走于海面之上，而平静之面映照洛尔威之躯，祂用手去勾勒水中之影，但其又随波浪散去，化作乌有，良久之后待海面再度平静，祂的样貌再次显现。祂像理解维尔瓦之意图，屈躬于宝座前言曰：“大者维尔瓦兮，吾觉于海，悟于波，众生虽有灵，不如吾等有知，其无情，无思量之有，无恩惠之报。若逆行之，以吾等之形作新者生，而又得自然之序以生，递代相生，足君之志矣乎？”
维尔瓦以非声之形以表自己的快乐，便欣然起身，召集众神以言曰：“今集诸神，吾有大事欲言。于闻洛尔威之言罢，诸神觉否寰宇缺一者乎，能思，能爱能恨。而以诸神之力，恐洛尔威之物皆难越，故吾愿以身与灵铸就来者有智者之生，孰拒乎？”凭维尔瓦之意，尽管祂能只凭自己冰冷之意志以塑造此类新的造物，祂也尽可居于无上之位以使众神遵其意。
而此言以后，众神沉默寡言，乃无形之语也藏于心，并与其最深之敬意。彼时之拉多外，气氛凝重。维尔瓦降临于纳尔瓦之上，其身上每一块肌肤皆闪耀着维尔瓦最后的光芒，霎时，这团如圣火般的光散发余留之炽热，躯体上的血肉开始剥离，此之魂魄团聚于洛尔威之手，无形却灼目，其被称为奥图斯{Ótus,埃瑞格尔语。圣火，或指维尔瓦之灵魂}。
掌管奥图斯的洛尔威以海面中之诸神相貌造出新的生灵，在其具与自己同等外貌后，洛尔威将奥图斯之火置于每位造物之心，如维尔瓦所愿，这些将来被称作”人类”之物诞生于维尔瓦之残留光辉之中，赤身裸体。为使新的生灵不破坏维亚之秩序，在给予生死之躯壳罢，洛尔威将其分为男女两性以繁衍，在独为一性之时是无子嗣可言的。
第一批苏醒于维亚的人类诞生于旷野之中，他们能看见世界之缤纷，能闻风拂耳之声，能嗅花草之芬芳。当他们彼此所望，带去的不是恐惧而是团结一致之理念。众神未知此渺小而脆弱之物乃未来维亚之缔造者。
随着维尔瓦的逝去，维尔瓦之光也渐渐褪去，大地将重新归为太初之黑暗。而萨尔米言曰：“维尔瓦之光甚微，必不能久驻于拉多，而吾可携其光，自东而西行以明照维亚，遂取昼所尽之光下于地，又复从东方起复飞。”众神对此无异，但奈瓦拉站出曰：“失昼之光，晦之世界必昏黑，凄神寒骨，恐生灵之难活。而吾可携分维尔瓦之光，当萨尔米浮于空也，吾沉于地，当其沉于地之时，吾浮于空，展转而为之。然无论昼夜皆有光耀以地矣。”
至此之后，世界的秩序改变。萨尔米手持最耀眼之光，金黄璀璨，奈瓦拉手持剩余部分之光，银白柔和。祂们彼此保持一定距离，而永远追不上彼此。此时的萨尔米也被称为埃瑞玛{Erema,埃瑞格尔语。太阳}，奈瓦拉被称为依尔达{Îrda,埃瑞格尔语。月亮}。尽管其能取得散发所失之光，但众数光芒化作粒之形态，由大地渗出后便围绕维亚如日月般运行，它们受到暴风即天空之神埃尔弥拉所控制，并赐予美名曰为埃琉斯{Elyus,埃瑞格尔语。星辰}。这些星辰无序排列于夜空伴依尔达同行，无疑也照明半面天空。在埃尔弥拉绘制下，星辰居于无尽之星河，盖彩色之被于深空，其光芒未有埃瑞玛般刺眼却与人奇妙之吸引力，因此埃尔弥拉得名曰埃尔诺丽斯卡{Elnauriska,埃瑞格尔语。星辰绘制者}。
诸神予以了人类以空前之环境，神灵的每一步骤皆为尚未所存的。
维尔瓦的血肉被深埋于维亚之中央埃茹斯{Eirrus,埃瑞格尔语。意义不明，但多指维亚中间的大陆}之下，彼时的人类也诞生于之上。在诸神眼线之外，阴暗中的尸骨开始腐烂，蛆虫从中如潮水般涌出，恶臭化为戾气。这些蛆虫如巨蟒般粗大，在尸骸上蠕动，啃食，于是在地下深不见底之处的穴窟中，蛆虫化作极为恶心之物乃至威胁维亚之平衡于世代之物，即戈尔德{Gôrdo,埃瑞格尔语。兽人或奥克，即英语”orc”}。最普遍之戈尔德乃蛆虫化身，以青面獠牙，黑眼黄瞳，似人之躯与茹毛饮血为形态存于维亚。而后世中之戈尔德将演化多种亚种，但最具特色之形貌乃灰黄或灰黑以至全体通黑之肤，佝偻之背要拽着长长的双臂，并以凶残与残暴及恐怖与强大著称于世。在诸神察觉之时，皆认为此丑陋之生物乃维尔瓦内心之阴暗面所化，是故无应对之法。但长久之后，腐化的维尔瓦之心化作比肩神明之物，即波尔督斯{Bórdus,埃瑞格尔语。意义不明}，从某种意义上而言算是众戈尔德之神，但相比其他神灵，其有继承维尔瓦之遗留之力，对于造物而言且同具无可洞察之形貌。同于所有戈尔德，波尔督斯也属性格残暴之物，但其有同于诸神之意志，能思能辩，乃世间一切恶事物之缔造者，即波尔督斯不亡，戈尔德不灭。
综后世而言，戈尔德的存在可算为打破曾经生物弱肉强食之自然法则之序，也可算维持后世善与恶之对立所平衡。这些嘈杂之生物是无信仰的，最多乃服从于波尔督斯，存在之意义乃破坏万物。
此时的诸神居于维亚外的诺尔路茵格{Nolruinko,埃瑞格尔语。意义不明，但代指诸神的大殿}神殿中，皆由大地之神埃珑诺所筑。当祂们察觉波尔督斯之存在时，对其同自己所相似之形貌便为予以过多戒备，反认为其为维尔瓦肉体之继承者而盛情邀请入殿。期初的诸神是对波尔督斯抱有略微之尊敬，并直至祂们察觉戈尔德之存在时才渐渐失去对于其之好感。可波尔督斯本也为贪婪、嫉妒、邪恶与暴食之魔神，对于诸神完美之造物使祂起了歹心，妄图得到并腐化所物以满足自身之欲望。波尔督斯汲取神殿之力，并毁其于瞬，随后大言不惭以向诸神宣战，而波尔督斯夺取主权之战由此打响。
在维亚之上，波尔督斯摧毁维利娅之绿植，化作旱燥之黄沙，祂推倒哈留斯之大山，施咒阿赫提娅之水，罪孽之狂笑响彻苍穹以化作刺耳之雷鸣，祂的嘴里鼻里吐息出黑色之浓雾，而这充满恶臭与酸气之雾浮于空，成为黑压压之乌云。接着祂奴役洛尔威之鸟兽，将它们投入地底之炼狱，折磨它们，拷打它们，腐蚀它们的灵魂，化作比戈尔德还恶毒之猛兽，它们暴戾恣睢，形态畸形，体内流淌着冰冷之黑血，视一切非波尔督斯之造物为敌。诸神此时皆降于维亚大地，其全身迸发金光，以灼烧邪恶之灵之眼。而现在的波尔督斯藏于班斯嘎佐琉斯{Bensgádhoryus,埃瑞格尔语。虚空之境}，而此镜乃众生无可入之境，但其能居于无可视之处以观大地，而设此镜，乃意味着后世也许无可灭波尔督斯之根基之力。波尔督斯知晓，若以自己独有一茬之大能，是不足以应对诸神之力之持久消耗，但可反之以自己于维亚之神力摧毁诸神之造物，同诸神，波尔督斯的时间一直都是足够的，千万年仅眨眼而逝，由此时间第一场大战便以诸神修复世间，波尔督斯藏匿为果而终，但邪恶之隐患从未远离世间。
未知多少日月之轮回，于月黑风高之夜，第一批戈尔德行走于纳尔瓦之上，蠕动之群同其初始之形态般，因为其为维尔瓦之阴暗，所以在强烈的埃瑞玛之光下寸步难行。它们生性凶猛无情，可言之为波尔督斯奴役之人类，它们四处杀戮任何洛尔威之造物，而此刻的戈尔德只是无情的猎杀者，智商低下而无任何意志，衣不蔽体，在后世的传言中，常言戈尔德的存在乃波尔督斯对诸神之嘲讽，它们也甘愿于服从波尔督斯之志，成为黑暗势力之士兵。
于维亚之初战之后，其初步秩序与貌于时间之渊中奠定下来。
第二章·雅拉与埃林格之诞生
由维尔瓦之灵魂所化作的人类，同样被称作阿瑞格{Areygo,埃瑞格尔语。人类}或阿尔汀诺{Artünnus,埃瑞格尔语。弱小者}，在初降临于此世间，他们的命运注定由生死相伴。而死后人类体中所残存维尔瓦之魂将携其归属者最后的意志前往维亚外的纳埚尔威所筑的维洛嘎佐琉斯{Vilorgádhoryus,埃瑞格尔语。英灵之境}，而那时之人将欢聚于中，没有伤亡之痛苦与离别之思念，在享得酣畅淋漓之后，他们将于美梦中离开维亚，而何去何从终无人知晓。失去自由意志的维尔瓦之魂恍若载体，将携带新的意志返回维亚，回到即将降生之婴之心中，如此往返乃形成生生不息之文明。
起初降临到世间的人类舍弃了维尔瓦之感，而继承其智慧，由此这些阿瑞格将不再如戈尔德般一丝不挂于世。而如此长久之来，未曾于诸神之设想与意料中，人类不同于其以内心之交流，而是使用被誉为欧斐琉斯{Olfieryus,埃瑞格尔语。语言}之物。而此类无形之物质将做为维亚世界芸芸众生交流之难避之径。
埃茹斯大陆具丰富之生态，而人类苏醒于大陆南方之丘陵绵延之地，此地常被称作哈莱卡{Haräkka,埃瑞格尔语。常代指诞生之地}。而于此时，神祇冈蒂亚诺游于大地，当祂第一次遇见人类此等弱小而智慧之物，却或如丑陋之戈尔德般茹毛饮血，或摘野果于树。祂以双手之神力划过天空，维亚间第一束神之雷将于此，如括弧般的利剑刺向天际。在不断的闪烁而刺眼如埃瑞玛之光般的闪电后，冈蒂亚诺为地面上的雷拟以新的形态，由此祂鉴以奥图斯之貌，并将其称为提乌斯{Tüwus,埃瑞格尔语。火}，在此之后，冈蒂亚诺也被誉为火神或雷神，大地上的智慧生物的生活同离不开冈蒂亚诺之造物。
诺依亚兰格乃维利娅之挚友，因为祂们同样掌握植物的生死。而维亚的阿瑞格以猎杀动物为食，引得洛尔威整日愁苦，祂曾对维利娅言曰：“此世界者生有如一矛盾，智者猎飞鸟走兽，然此其存之道。欲初纳埚尔威予阿瑞格者死，故其必因此生。尔可否献己之物，得世智生物之衡。”洛尔威想让维利娅用植物作为阿瑞格的食物，如同其他洛尔威造物般。但维利娅却回答曰：“此乃何意乎，使汝之物伐木，于吾之原恣意乱为，今又请为其饮食，汝可乃得寸进尺乎。”维利娅并不赞成洛尔威的想法，不过觉得洛尔威的造物先踏足自己的草原，蚕食自己的绿色生命，后来又砍伐那些数十年才能生长成形的树木，自己已为祂那些活蹦乱跳的生灵奉献了那么多，为此请求视而不见。
诺依亚兰格掌握了世间另一半的植物，虽祂的能力远不及维利娅，甚至没法造出像样的如参天巨木般高大之物，但祂寻得洛尔威曰：“大者洛尔威也，吾甚慕君，请恕我能下，然则愿将我之物献之诸阿瑞格于维亚。”因为祂知道，即便是吃喝不愁，不必焦虑财务与相貌的诸神间也难避攀比，只有如此作为才可寻自己的存在感。由此，祂将自己创造的植株贡献为维亚诸智慧生灵的饱腹需求。因不愿展现洛尔威自己贪婪一面，祂并没有放弃阿瑞格食用肉食的传统。此后，生活在哈莱卡地区的人类氏族常受诺依亚兰格之恩惠，祂教授人类耕种及采摘，并被尊为农神。
在一段时间后，至人类群体发展壮大之时，赫斯卡{Khiaska,古诺霍尔语。有大能者}一族之统领赫斯卡，在后世也被尊称为奥瑟瓦林诺{Othwarünnus,埃瑞格尔语。强有力之者}之人，以击退戈尔德之扰者而取得部落之尊位，即后在清理戈尔德族群时以扩大自己之势力。一日，赫斯卡对其众亲族与部属言曰：“吾等居于野中，去恶之物拉格扎尔{Ragzar,古诺霍尔语。代指邪恶生物}之地甚近矣，常得侵扰。吾向来不信此广袤地无可避此生物之乐土，是故欲得众议以徙。”
赫斯卡之族人皆赞成此意，由此其成为第一支离开哈莱卡的族群。这支人类由哈莱卡向西北而行，越过安斯蒙茨{Ansmontz,塔克维亚语。代指南方的热带草原}平原，跨过盖赫兰{Gechrem,通用语。屏障}山脉，进入彼时的诺利亚{Norya,通用语。常代指维利娅之圣地}森林，而此地乃神祇维利娅所居之地，其位于埃茹斯大陆西岸，即维亚之中心，而维利娅还尚未降临此地，这里的一切也只是沼泽丛生，恶虫盘踞之地，仿佛收到腐蚀般的森林屹立于沼泽上，阻挡赫斯卡的去路，但两面为群山所包裹，一侧濒临大海，林中有猎物群居，林外居于山麓而雨水充沛，对这些人而言乃长久生存之地。
另外一名曰伽拉{Gara,埃瑞格尔。意义不明。但在弗林诺多大陆诸语中意为“祖先”}之族，在赫斯卡离去多年罢，带着族人离开哈莱卡，迁居奥诺薇汀{Onovitin,通用语。意义不明}半岛南岸，隔纳都因{Nadoin,埃瑞格尔语。刀痕}海峡弗林诺多{Frinodo,埃瑞格尔语。意义不明}大陆，据说太古之时的埃茹斯大陆同弗林诺多大陆一体，因埃珑诺为斩杀波尔督斯而遗留之迹，而埃珑诺扔下的刀鞘化作山脉。这些伽拉族人以渔为业，伐木作屋，猎兽为食，休憩临于纳督坎{Nadulkan,古诺霍尔，刀鞘}山南麓下。久而久之，伽拉人习得造船之术，以凿空独木，越经诸群岛为踏入弗林诺多大陆之第一批人类。
而哈莱卡地区最强盛一族索尔乔夫{Sortyov,古诺霍尔语。意义不明。但在洛夫捷尔大陆诸语言中意为“祖先”}之族，因族人身材魁梧，体型高大。便以保护其他部落免受戈尔德侵袭为由，大肆欺侮他族，多年罢反引得其他部落不服，合众将索尔乔夫驱逐出哈莱卡，并不得越过乌戈尔{Ugor,通用语。代指分隔整个埃茹斯大陆的巨大山脉，在埃瑞格尔语里称为Okarno}山再入西方。当哈莱卡的诸部族以为索尔乔夫一族将迷失于埃茹斯大陆东部的无垠沙漠中，被戈尔德蚕食时，他们顺着乌戈尔山脉东边山脚，伐木取道，凿矿制剑，饿时食野菜，渴时饮雪水。后零散族群中数百人迁居至埃茹斯大陆及沙漠以北海岸，栖息于绿洲。并在漫长历史中驻扎北方由埃茹斯通往洛夫捷尔的商道，并建立诸国，以至于将来为洛夫捷尔大陆带去人类火种。
其他定居在此的部族，多多少少能力不及索尔乔夫一族，多日受戈尔德侵扰，诸阿瑞格的部落不断后撤至海岸线，并一直生活在黑云之边境近百年。
此时的波尔督斯尚未推倒诺尔路茵格，稳坐于大殿中的洛尔威向诸神展示凡间欣欣向荣之景。曰：“此美之观，皆赖之维尔瓦者死，若无祂，世必复皆乱。”从此言，埃珑诺不服洛尔威之言，祂知晓洛尔威在恻隐自己的能力为维亚带来新生机，便难心生嫉妒。但作为绘制大地之正义者，祂无能如波尔督斯般破坏他们。
自那时，埃珑诺想学习洛尔威般创造智慧善良之灵，却不敢擅做主张。维亚初战前夕，埃珑诺离开殿堂去往维亚，藏匿于多尔洛斯{Dolrus,埃瑞格尔语。意义不明}大陆的崇山峻岭之中，用大地之力仿造阿瑞格之形貌，以诞生新的生灵，埃珑诺告诉他们曰：“尔等皆乃吾埃珑诺之物，将来必从于我，而时世大乱，杂魑魅奔行于世间。是故尔等宜居山中，如此可存。请记，尔等名为欧尔德{Ordo,埃瑞格尔语。矮人}。”由此，被称为欧尔德的生物苏醒于此，他们面孔与人类近似，但因各位神之力皆有不同，埃珑诺生来并不为此，能力不及洛尔威。所以欧尔德与阿瑞格并不一致，相比之下，欧尔德更矮小，但体格更强壮，头骨低长，眉脊发达，常留有山羊胡。他们不及将来苏醒的精灵般高贵优雅，甚至不及现世人类般讲究，但他们粗犷豪放，强壮勇猛，性格放荡不羁，正义而善良。纵使性情固执，但他们能忍受饥饿与体肤之苦，意志坚如磐石。而当欧尔德死去时，尸体会化作创造他们的土石而非腐肉。
到维亚初战之时，大地上如天崩地裂之景，欧尔德便栖息于深山之里，他们挖掘山体，在里面筑造自己的宫殿，以避免祸害。比起当时地面景象，大山内繁荣昌盛一片，大殿的支柱上刻印着栩栩如生的浮雕，欧尔德用他们挖掘来的宝石点缀，如同叙述创世来之传说。他们筑起高高的熔炉，冶金炼铁，即使见不到阳光，返照着火焰的宝石也照亮整个厅堂。
多年罢，当这些欧尔德第一次踏出大殿的巨门，行走在阳光下。洛尔威以为那是同戈尔德般的蛆虫化身，便想将其驱逐离开多尔洛斯这片宁静之土。诺尔路茵格被摧毁后，诸神游离世间而无居所，是故埃珑诺凭大地之意识察觉哈留斯，并制止曰：“此物如阿瑞格拥灵，虽与阿瑞格非同，然皆有怜之心，何为乎？”
哈留斯曰：“吾未尝作过之，亦不问其来历矣，吾则当此阿瑞格者乎。”
而欧尔德便安心居于多尔洛斯，挖掘山中哈留斯赐予的矿石，亦或在其指导下巡山打猎，此便是欧尔德之黄金时代。那些行走在大地的欧尔德后来也被称为卡兹玛{Qazma,通用语。代指非居住在山中的矮人}，他们摒弃了挖掘山中的黄金与宝石，而是在地面上筑建了村庄与城邦。他们广泛分布于多尔洛斯各地，最早的卡兹玛村庄临于萨夫哈德{Khafsad,古扎纳恩语。起源之地}山下，而宏伟的拉沙尔{Rashal,古扎纳恩语。宏伟之物}大殿则建造于其中，纵使其中金碧辉煌，堆满财宝，但顺着由拉沙尔大门的道路眺望外景，是诸卡兹玛载歌载舞，村落山清水秀之景，但欧尔德无法如卡兹玛般舍弃他们由石头筑起宫殿，因为他们能从采矿中得到同埃珑诺一般的快乐。
即便是百年后，卡兹玛和欧尔德也一直生活在与世无争的安然生活中。据说是埃珑诺不了解阿瑞格们的习性，所创造出来的欧尔德平均寿命在三百个太阳年上，而祂自然也不知道阿瑞格是如何生生不息的，便学着洛尔威赋予欧尔德们男性与女性之分，虽然男欧尔德一生保持一夫一妻制，但女欧尔德一次能产下多胎，历史上很多时候欧尔德和卡兹玛的数量都多于阿瑞格。死去的矮人会和其他智慧生灵一样进入纳埚尔威的殿堂，他们的意志在那里离开维亚，而埃珑诺赋予他们的灵魂载体会再度回到矮人之躯。据说最早的信仰诞生于这些矮人中，不论是欧尔德还是卡兹玛，他们皆始终敬爱自己的创造者埃珑诺和家园给予者哈留斯，虽然部分矮人也知道世间曾存在其他诸神，但仅抱有不敢冒犯与不关己的想法。
这些诸神明白，失去居所的祂们游于世间并非益事，而筑安居之地于维亚并非安全，与波尔督斯交战必然是悬殊之事，由此埃珑诺便筑建柏尔嘎佐琉斯{Borgádhoryus,埃瑞格尔语。圣境}，意味着诸神在此可避患而不被波尔督斯所波及。但隔绝与维亚之触，意为诸神之力将似波尔督斯般难涉及世间。
于是，诸神皆称自己乃埃林威奥{Elinvyo,埃瑞格尔语。真神}，而后，诸位真神以施舍自己的神力于新的造物，并封其圣，祂们则将继承诸神之特征，并掌握维亚诸地之秩序（而大体仍由真神掌握），其被称为
{Elingo,埃瑞格尔语。半神}。待诸位诺格离去，世间唯留万般肃静，不见填海造陆之力的众神，连风都清净几番。因而万物之序皆掌管于埃林格之手，所以祂们皆取使役维亚运作之规律的形态，其可以选择男性或女性之性格与相貌，但其无法成为男人或女人。相比真神，埃林格们热爱存在于维亚的时光，祂们富有个性，更贴近凡人之生活，感受世间冷暖，不论与凡人为友，还是坐拥一国之主之位的权利，祂们始终作为神力略低一筹者，因而祂们可能散布维亚各个角落，或化作旅人奔行世间，或化作巨龙立于寒峰之巅，但祂们永远是真神意志继承者，有维护维亚免受波尔督斯侵扰之职责。埃林格的生命与时间是无限的，即便能永葆青春，却并不以为祂们能免去生死之难，在历史之长河，无数埃林格因贪婪而堕落，或因哀怨而衰落，或因利益而斗争致死。那些生活在凡间的任何埃林格皆有选择继承者之权利，尽管祂们很像理解如同阿瑞格般的父母之爱。埃林格的后代并非维尔瓦之灵，而是从母体剥离出的个体，祂们学习阿瑞格般成长，学习世界的规律，祂们可以保持孩童之身，也可随时间流逝而衰老，但埃林格母体将失去不死之身，或许是几时罢，或许是千年罢，祂们总将如维尔瓦般离开维亚，永世不得返回。而但凡这些埃林格存在于世间一时，埃林格之子便永远敬爱祂们为母亲。
由此，诸神与波尔督斯不处一世，埃林格便成为诸神的棋子，尽管祂们平时很少提及所敬仰之神。波尔督斯定不愿见世界之繁荣，自己处在维亚就算步步谨慎也难敌埃林格之目。祂仿照诸神们的埃林格创造了黑暗的使者乌埚诺{Ugonus,埃瑞格尔语。黑暗使者}，乌埚诺具有深灰之肤色，如戈尔德般的黑眼黄瞳，但因性格出入，其或面目整齐形如埃林格，又或青面獠牙神似戈尔德，但祂们皆效忠于波尔督斯，流淌黑色血液之心中充斥着恶毒与残暴。因继承波尔督斯意志，这些乌埚诺匿藏于凡人间，但能力大者也作为黑暗魔君统治被黑暗腐蚀的一方，祂们甚至能以波尔督斯之力无限繁殖戈尔德。而后来诸多戈尔德的王国皆由这些乌埚诺独揽大权，它们或联合进攻周边人类，或互相为领土而争分。但活跃于这乌督姆{Udûm,通用语。由戈尔德统治的沙漠。埃瑞格尔语为Udûnus}的乌埚诺与戈尔德居于五块大陆中央，阻断南北与东西之商路，并如辐射状延伸至周边，服从波尔督斯邪恶之意志，妄图将黑暗笼罩所有大陆。
”
5.地理
5.1.地形地貌
韦诺耶奇南高北低，东高西低，平原占总面积的1/3，主要山脉有伏拉青山脉、伯斯卡切格山脉、冬宁山脉等。韦托边境的第拉格峰海拔约5014米，为东诺瑞亚第一高峰，主要河流有瓦秋河（4720千米）、普卢博河（4133千米）、阿吉斯克河（3286千米）。
5.2.气候
韦诺耶奇的气候特点是海洋性、大陆性、地中海型、高原型、草原型和山地气候并存。西部属海洋性温带阔叶林气候，中部、南部属温带大陆性和高原山地性气候，北部属高原山地性和寒带大陆性气候，格里日海峡两岸为温带地中海性气候，诺瑞亚大陆部分的东南部为亚热带草原性气候，最东部则为温带海洋性、亚热带草原性和温带大陆性气候。1月平均气温北部-51℃至-22℃，南部-9℃至10℃；7月北部-16℃至8℃，南部26℃至33℃。虽然夏秋气温稳定在10℃至30℃左右，但冬天漫长而严寒。总体来说，气候并非绝对舒爽宜人。
5.3.自然资源
韦诺耶奇地大物博，各类自然资源几乎都能自行供给。据勘探数据得到，西部苏赫朗厄湾延伸到迪森河口的海湾下埋藏了54亿吨石油，占全国石油总量的70%，而全国石油总储备量约为世界的7%；并且全国天然气总储备量为41.8万亿立方米，约占世界天然气总储备量的21.4%。
除了化石资源外，韦诺耶奇的铁矿总储备量约为92亿吨。各类有色金属的总价值折合约为63万亿美元。
现代韦诺耶奇（指3120年后）能源主要依靠核能，约69.2%的电力靠核能提供。此外，由于储备大量煤矿资源，韦诺耶奇约有22.6%的电力来自火力发电站。据韦诺耶奇国家林业局和国家地理和森林信息研究所统计：森林面积本土约9.7亿公顷，覆盖率约62.9%。
6.行政规划
韦诺耶奇行政区自上而下划分为大区/共和国、州、市、镇、屯和村六级行政区。本土划为8个大区和4个共和国，其下有54个州。
| 大区/共和国 | 州 | 首府 | 邮码 |
| 伯斯卡切格大区Boskaćjegj | 上瓦德留姆州Wadrjum Narjkonją | 阿格金Agdin | 320 |
| 下瓦德留姆州Wadrjum Usrjkonją | 斯列米斯克Sljemisk | 330 | |
| 格廖斯克州Grjosk | 门奇Mjenti | 310 | |
| 马格连尼茨州Magljenic | 车连科夫涅卡Ćjeljenkownjeka | 340 | |
| 斯瓦格焦斯克州Swagdjosk | 萨茨里克Saclik | 350 | |
| 堪涅奇州Kanjeti | 戈达尔Gdar | 360 | |
| 鄂斯季尼大区Ostini | 加罗格州Garogj | 克林斯克Krinsk | 210 |
| 普罗德州Prod | 彼斯托尔克Pistołrk | 220 | |
| 卡申纳尔州Kaśjenar | 布略明Blęmin | 230 | |
| 希诺夫州Chinow | 伏拉米科夫Wlamikow | 240 | |
| 柯柳卡州Kjrjuka | 布里托夫Britow | 250 | |
| 格丹洛斯克州Gdamlosk | 西诺夫卡Zinowka | 260 | |
| 佐夫柳卡岛区
Ostra oko Zowljukom |
佐夫柳卡Zowljuka | 佐夫柳卡Zowljuka | 100 |
| 克列沙州Krjeśa | 堪季斯克Kantisk | 120 | |
| 克里斯琴卡州Kristinka | 克里斯琴卡Kristinka | 110 | |
| 萨科卢琴柯州Sąkrutinko | 萨科卢琴柯Sąkrutinko | 130 | |
| 中部大区Zobik | 路戈夫州Rugow | 伊合曼斯克Igmansk | 410 |
| 波尔马雅夫州Pormajow | 聘尼克Pimnik | 420 | |
| 伏林莫斯特州Wlimmost | 阿斯孔斯克Askonsk | 430 | |
| 韦宁州Wjenjen | 科霍德Kochod | 440 | |
| 苏茨坚那州Suckjena | 列万科夫涅卡Ljewankownjeka | 450 | |
| 阿尔青州Arćim | 新德列什Achlo-Drjeś | 460 | |
| 科克米什大区Kokmiś | 叶林诺斯克州Jelinosk | 格尼什Gniłśj | 520 |
| 塔伦捷卡州Taluntjeka | 克明尼Kmini | 530 | |
| 斯瓦津州Swatin | 沃克连Wokljem | 510 | |
| 伏卢琴州Wlutin | 卡汉Kacham | 540 | |
| 克季卢斯克州Ktilusk | 祖赫列夫曼Zuchljewman | 550 | |
| 下哈林那斯大区Chalinas Narjkonją | 法雅斯季卡州Wajastjka | 法雅斯季卡Wajastjka | 610 |
| 古克连科州Gukljenko | 加格斯连涅卡Gagsljennjeka | 620 | |
| 瓦勒日里斯克州Waljźlisk | 普利高涅卡Pligonjeka | 630 | |
| 上哈林那斯大区Chalinas Usrjkonją | 苏罗姆州Surom | 日里金Źlidim | 710 |
| 伏列戈伊斯克州Wljegojsk | 姆伦卡Mlonka | 720 | |
| 格拉雅门州Grajamjen | 希克里斯克Chiłklisk | 730 | |
| 库勒什宁州Kuljśnin | 波尔佐夫涅卡Porzownjeka | 740 | |
| 契罗芬科州Ćlowinko | 格卢达列克Grudaljek | 750 | |
| 斯蒙努斯克州Smonułsk | 瓦琴Watin | 760 | |
| 东南大区Wastac-zatom | 戈尔斯坚科州Gorskjenko | 鄂尔辛诺夫涅卡Orśinownjeka | 810 |
| 伯尼什州Boniś | 安秋克Antjuk | 820 | |
| 马楚列青州Maćuljećim | 姆宁斯克Mninsk | 840 | |
| 卡兹那勒州Kaznalj | 斯洛申斯克Slośjensk | 850 | |
| 萨伐卡共和国
Safaka |
卡亚尔州Kajar | 帕纳希Panachi | 101 |
| 莫伊塔巴州Mojtaba | 法尔扎德Farzad | 102 | |
| 巴曼拉德州Bamanrad | 德合甘Djechgan | 103 | |
| 莫图斯共和国
Motus |
托里申州Toriśin | 波丹Pordam | 201 |
| 阿汉喀尔州Achangar | 马合纳兹Machnaz | 202 | |
| 阿沙夫尼德州Aśafnid | 索拉布Sorab | 203 | |
| 拉明穆萨维州Ramimusawi | 赞沙亚尔Zanśajar | 204 | |
| 西别斯共和国
Zibjes |
安德拉杨克州Andrajank | 米热克Miźjek | 301 |
| 蔑隆尼州Mjeroni | 斯列万尼克Sljewanik | 302 | |
| 丹马州Dałma | 柴林斯克Zalimsk | 303 | |
| 沃楚斯共和国Woćus | 安基堪德州Antikand | 图格Tugo | 401 |
| 第普车兰州Tipćjelan | 第普车兰Tipćjelan | 402 | |
| 伊斯堪德州Iskand | 若统舒里Źotonśuri | 403 | |
| 塔伊沙里斯州Tajśaris | 阿胡库哥里Achukugori | 404 |
7.国旗
8.国徽
韦诺耶奇第三共和国国徽，延续至今。
